생생후기
인도 쉼라, 예상 밖의 문화 체험
Children with Disability
참가 전 준비와 마음가짐
솔직히 처음에 워크캠프를 시작했을때는 예상한것과 다른 것들이 많았다. 아는 친구와 같이 인도 루치캠프를 신청했는데 칼카역에 도착했을때 참가자가 예정된 10명이 아니라 우리까지 포함해서 3명밖에 되지않는다는 말을 팀리더에게서 들었다. 원래는 10명정도인데 비자문제로 다 캔슬이 되고 세명이 남았는데 나머지 한명은 홍콩사람으로 일주일이 지나서야 온다는 말을 들었다.
그래서 사실 처음에는 조금 실망했었다. 봉사장소로 옮기기전에 봉사단체사무실이 있는곳에서 하루밤을 보내고 가기로 되어있었는데 그곳에서 뜻밖으로 인도문화에 대해 배우는 즐거운 시간을 가지게되었다. 그곳에서 일하는 인턴들과 팀리더는 교육의 혜택을 누릴수 있는 경제적으로 안정적인 중상층출신이거나 브라만계급의 사람들이 대부분이었는데 그들의 관점에서 현대 인도의 문화를 알아가는 것도 흥미롭고 재밌었다. 그렇게 즐겁게 솔란에서 하룻밤을 지내고 그 다음날 우리는 진짜 캠프 장소인 쉼라로 향했다.
구불구불한 산길을 타고 내려와서 쉼라에 도착했다. 원래는 솔란에서 캠프예정이었는데 봉사단체의 사정으로 쉼라에 있는 장애인봉사에서 일하게 되었다. 쉼라는 날씨도 영국과 비슷한 편이고 시원한 편이라 과거 영국식민지 시절에는 이곳이 여름에는 식민지수도역할을 했다고 한다. 숙소에 도착해서 팀리더와 주변을 돌아보면서 이런저런 이야기를 나누었다.
그 뒤로 이주일 정도 장애인아동학교에서 봉사를 했는데 여러모로 의미있는 경험이었다. 캠프설명서에 따르면 영어가 공용어라고 했는데 힌두어가 원래 현지인들이 쓰는 언어다 보니 학교에서 영어는 거의 무용지물이었다. 처음에는 언어로 제대로 소통할 수 없는 것이 답답했는데 점점 시간이 지나다보니 언어를 구사하지 않아도 아이들과 소통할 수 있는 법을 배우게 되었다. 장애인학교에는 주로 지능장애가 있는 아이들과 지냈는데 교실에는 성인의 나이임에도 장애가 있는 경우 같은 교실에 있는 경우도 있는 사람들도 있었다. 나는 주로 연령대가 어린 아이들과 같이 지냈는데 내가 같이 있는 교실에 있는 아이들의 경우, 언어구사능력이 거의 없는 아이들도 있었기때문에 내가 힌두어를 할 수 있었더라도 완벽하게 소통하기는 어려웠을 것이다. 지내는 동안 난 비록 소통을 완벽하게 할 수는 없었지만 최대한 아이들의 이야기를 귀기울여서 들어주려고 노력했다. 어떤 때는 아이들이 그림을 그려달라고 할 때 옆의 현지 봉사자들에게 영어로 물어보면서 힌두어를 조금 배우기도 했다. 물론 지금은 다 까먹었지만..
아이들이 새나 비행기를 좋아해서 힌두어로 새를 말하는 법도 배우고 석류나 포도같은 특정한 과일을 그려달라고 할 때는 힌두어로 그런 단어들을 배우기도 했다. 처음에 봉사를 갔을 때는 내가 어떤도움을 줄 수 있을까에 대해서 생각도 들었는데 내가 도움을 준다기보다 오히려 아이들로부터 내가 배우는 것이 많았다. 학교도 식사 전에 부엌에서 부터 올라오는 가스냄새때문에 눈이 매울 정도로 시설들이 열악한 상태였는데 이런 학교를 감사하게 매일다니면서 웃고 다니는 아이들의 모습을 보며 조그만 것에도 불평하고 감사하지 못했던 나의 모습이 떠올라 부끄럽기도 했다.
지난 학기에 장애인인권에 관한 다소 사회운동적인 경향이 강한 수업을 듣고 장애인권리에 대한 주제에 끌렸는데 이 캠프에 지원했을 당시, 나는 이런 경험이 있으니 도움을 줄 수 있는 부분이 많을거라는 자만함도 있지 않았나 싶다.
하지만 교실에서 배우는 장애학과 현장속에서의 경험은 달랐다.
장애인학 커뮤니티에서 사회적 장애이론 Sociological theory of Disability에 따르면 ‘장애’를 신체적인 장애라기보다도 사회에서 신체적으로 다른 사람들, 즉 장애가 있는 사람들을 고려해서 공간을 만들지 않기때문에 ‘장애’가 되는 것이라고 정의한다. 예를 들면 하반신이 마비가 되어 휠체어를 타고 다녀야하는 사람A의 경우, 사회적으로 A를 고려해 휠체어가 다닐 수 있는 공간을 만들지 않거나 그것을 고려한 공간을 충분히 만들지 않았기때문에 장애의 경험을 느끼게 되는 것이란 것이다. 하지만 현실 속에는 A같은 개인들을 다 고려할 만큼의 사회적인 지원이 턱없이 부족하고 결국에 소수는 계속 소외당하는 패턴이 계속된다. 내가 봉사하던 장애인학교의 경우에도 학교를 개선하기위한 자원들이 턱없이 부족하다. 이는 시설뿐만이 아니라 다른 면에서도 그렇다. 학교에서는 점심도 다 제공하고 졸업자들에게 일자리도 제공하고 졸업 후에 직업학교에 가기전까지 교육도 제공하고 이 밖에 다른 것도 많이 제공하지만 운영되는 것 이상으로 더 많은 개선을 하기에는 재정적지원이 너무 부족하다. 예를 들면 장애도 장애별로 분리하여 각 지능장애에 맞는 교육을 도입한다고 해도 교사를 더 두기에는 학교가 운영하기가 힘들어진다. 서양의 이론적인 기준에서 현재 인도의 장애에 대한 개념은 현저하게 달랐다. 지하철에서는 장애를 differently abled라고 표현하는 반면, 장애인학교에서는 intellectual disability를 MR (mentally retarded) 라는 오래된 말로 대체해서 부르고 있었다. Retarded라는 말 자체가 거의 쓸 수 없는 말처럼 된 사회에서 살고 있는 나로서는 처음에 좀 충격이었다.
비록 학교가 여러 부족함이 있음을 느꼈지만 한편으로는 현장의 경험 속에서 이론으로만 배웠던 장애에 관한 내 경험이 얼마나 이상적이었는가 깨달았다. 한편으로는 내가 부족함을 느꼈던 경험들이 더 도움이 된것같다. 언어적인 한계를 통해 나는 어쩌면 언어장애를 가지고 있는 아이들의 심정을 짧은 시간동안 느끼면서 조금이나마 이해하게 된것같다. 짧은 시간이었지만 다수에 속하는 비장애인으로서 장애인이라는 사회적소수자의 경험을 간접적으로나마 공감하게되면서 그들이 우리 사회에서 얼마나 소외받고 있는가를 피부로 느낀 뜻깊은 시간이었다. 또한 국제봉사자들이 많이 오지는 않았지만 문화적인 경험에 있어서도 의미있는 시간이었다. 뒤늦게 온 홍콩봉사자와 같은 방을 쓰면서 이런저런 이야기를 나누었다. 봉사 2주라는 시간은 길면 길고 짧으면 짧다고도 할 수 있는 시간이지만 많은 것을 배우고 돌아온것같아 뿌듯하다.
그래서 사실 처음에는 조금 실망했었다. 봉사장소로 옮기기전에 봉사단체사무실이 있는곳에서 하루밤을 보내고 가기로 되어있었는데 그곳에서 뜻밖으로 인도문화에 대해 배우는 즐거운 시간을 가지게되었다. 그곳에서 일하는 인턴들과 팀리더는 교육의 혜택을 누릴수 있는 경제적으로 안정적인 중상층출신이거나 브라만계급의 사람들이 대부분이었는데 그들의 관점에서 현대 인도의 문화를 알아가는 것도 흥미롭고 재밌었다. 그렇게 즐겁게 솔란에서 하룻밤을 지내고 그 다음날 우리는 진짜 캠프 장소인 쉼라로 향했다.
구불구불한 산길을 타고 내려와서 쉼라에 도착했다. 원래는 솔란에서 캠프예정이었는데 봉사단체의 사정으로 쉼라에 있는 장애인봉사에서 일하게 되었다. 쉼라는 날씨도 영국과 비슷한 편이고 시원한 편이라 과거 영국식민지 시절에는 이곳이 여름에는 식민지수도역할을 했다고 한다. 숙소에 도착해서 팀리더와 주변을 돌아보면서 이런저런 이야기를 나누었다.
그 뒤로 이주일 정도 장애인아동학교에서 봉사를 했는데 여러모로 의미있는 경험이었다. 캠프설명서에 따르면 영어가 공용어라고 했는데 힌두어가 원래 현지인들이 쓰는 언어다 보니 학교에서 영어는 거의 무용지물이었다. 처음에는 언어로 제대로 소통할 수 없는 것이 답답했는데 점점 시간이 지나다보니 언어를 구사하지 않아도 아이들과 소통할 수 있는 법을 배우게 되었다. 장애인학교에는 주로 지능장애가 있는 아이들과 지냈는데 교실에는 성인의 나이임에도 장애가 있는 경우 같은 교실에 있는 경우도 있는 사람들도 있었다. 나는 주로 연령대가 어린 아이들과 같이 지냈는데 내가 같이 있는 교실에 있는 아이들의 경우, 언어구사능력이 거의 없는 아이들도 있었기때문에 내가 힌두어를 할 수 있었더라도 완벽하게 소통하기는 어려웠을 것이다. 지내는 동안 난 비록 소통을 완벽하게 할 수는 없었지만 최대한 아이들의 이야기를 귀기울여서 들어주려고 노력했다. 어떤 때는 아이들이 그림을 그려달라고 할 때 옆의 현지 봉사자들에게 영어로 물어보면서 힌두어를 조금 배우기도 했다. 물론 지금은 다 까먹었지만..
아이들이 새나 비행기를 좋아해서 힌두어로 새를 말하는 법도 배우고 석류나 포도같은 특정한 과일을 그려달라고 할 때는 힌두어로 그런 단어들을 배우기도 했다. 처음에 봉사를 갔을 때는 내가 어떤도움을 줄 수 있을까에 대해서 생각도 들었는데 내가 도움을 준다기보다 오히려 아이들로부터 내가 배우는 것이 많았다. 학교도 식사 전에 부엌에서 부터 올라오는 가스냄새때문에 눈이 매울 정도로 시설들이 열악한 상태였는데 이런 학교를 감사하게 매일다니면서 웃고 다니는 아이들의 모습을 보며 조그만 것에도 불평하고 감사하지 못했던 나의 모습이 떠올라 부끄럽기도 했다.
지난 학기에 장애인인권에 관한 다소 사회운동적인 경향이 강한 수업을 듣고 장애인권리에 대한 주제에 끌렸는데 이 캠프에 지원했을 당시, 나는 이런 경험이 있으니 도움을 줄 수 있는 부분이 많을거라는 자만함도 있지 않았나 싶다.
하지만 교실에서 배우는 장애학과 현장속에서의 경험은 달랐다.
장애인학 커뮤니티에서 사회적 장애이론 Sociological theory of Disability에 따르면 ‘장애’를 신체적인 장애라기보다도 사회에서 신체적으로 다른 사람들, 즉 장애가 있는 사람들을 고려해서 공간을 만들지 않기때문에 ‘장애’가 되는 것이라고 정의한다. 예를 들면 하반신이 마비가 되어 휠체어를 타고 다녀야하는 사람A의 경우, 사회적으로 A를 고려해 휠체어가 다닐 수 있는 공간을 만들지 않거나 그것을 고려한 공간을 충분히 만들지 않았기때문에 장애의 경험을 느끼게 되는 것이란 것이다. 하지만 현실 속에는 A같은 개인들을 다 고려할 만큼의 사회적인 지원이 턱없이 부족하고 결국에 소수는 계속 소외당하는 패턴이 계속된다. 내가 봉사하던 장애인학교의 경우에도 학교를 개선하기위한 자원들이 턱없이 부족하다. 이는 시설뿐만이 아니라 다른 면에서도 그렇다. 학교에서는 점심도 다 제공하고 졸업자들에게 일자리도 제공하고 졸업 후에 직업학교에 가기전까지 교육도 제공하고 이 밖에 다른 것도 많이 제공하지만 운영되는 것 이상으로 더 많은 개선을 하기에는 재정적지원이 너무 부족하다. 예를 들면 장애도 장애별로 분리하여 각 지능장애에 맞는 교육을 도입한다고 해도 교사를 더 두기에는 학교가 운영하기가 힘들어진다. 서양의 이론적인 기준에서 현재 인도의 장애에 대한 개념은 현저하게 달랐다. 지하철에서는 장애를 differently abled라고 표현하는 반면, 장애인학교에서는 intellectual disability를 MR (mentally retarded) 라는 오래된 말로 대체해서 부르고 있었다. Retarded라는 말 자체가 거의 쓸 수 없는 말처럼 된 사회에서 살고 있는 나로서는 처음에 좀 충격이었다.
비록 학교가 여러 부족함이 있음을 느꼈지만 한편으로는 현장의 경험 속에서 이론으로만 배웠던 장애에 관한 내 경험이 얼마나 이상적이었는가 깨달았다. 한편으로는 내가 부족함을 느꼈던 경험들이 더 도움이 된것같다. 언어적인 한계를 통해 나는 어쩌면 언어장애를 가지고 있는 아이들의 심정을 짧은 시간동안 느끼면서 조금이나마 이해하게 된것같다. 짧은 시간이었지만 다수에 속하는 비장애인으로서 장애인이라는 사회적소수자의 경험을 간접적으로나마 공감하게되면서 그들이 우리 사회에서 얼마나 소외받고 있는가를 피부로 느낀 뜻깊은 시간이었다. 또한 국제봉사자들이 많이 오지는 않았지만 문화적인 경험에 있어서도 의미있는 시간이었다. 뒤늦게 온 홍콩봉사자와 같은 방을 쓰면서 이런저런 이야기를 나누었다. 봉사 2주라는 시간은 길면 길고 짧으면 짧다고도 할 수 있는 시간이지만 많은 것을 배우고 돌아온것같아 뿌듯하다.